آیا کشمش و مویز در غذا و پختن آن، باعث نجاست غذا می شود؟

[ad_1]

۰۰۰۷۶۱۲۷۹۲

آیا کشمش و مویز در غذا و پختن آن، باعث نجاست غذا می شود؟

آیات عظام امام، نوری، خامنه ای، مکارم: خیر، بلکه غذا پاک و خوردن آن حلال است.

آیات عظام نورى، زنجانى، صافى: غذا نجس نمی شود ولی احتیاط مستحب آن است که از آن غذا اجتناب کنند.

آیت الله بهجت: اگر کشمش و مویز با پختن جوش بیایند، پاک بودن و خوردن آن محلّ اشکال است.

پی نوشت:

توضیح المسائل مراجع، ج‌۱، مسأله ۱۱۴

استفتاء مرکز پاسخگویی انوار طاها از دفتر حضرت آیت الله خامنه ای

نوشته آیا کشمش و مویز در غذا و پختن آن، باعث نجاست غذا می شود؟ اولین بار در میهن فال | مرجع سرگرمی و فال و طالع بینی پدیدار شد.

[ad_2]

لینک منبع

چرا خداوند آسمان و زمین را در ۶ روز آفرید؟

[ad_1]

۰۰۰۷۶۱۲۸۳۷

خداوند به دو صورت، آفرینش و قدرت نمایى دارد:

یک: آفرینش تدریجى؛ مانند مراحل شکل گیرى زمین و آسمان و مراحل رشد جنین و آفرینش انسان.

دو: آفرینش دفعى و یک باره؛ مانند انجام معجزات و القاى روح و زنده گردانیدن موجودات که با یک فرمان انجام مى شود (کن فیکون)؛

البته بنا به گفته برخى بزرگان، آفرینش تدریجى خداوند نیز با یک فرمان انجام مى گیرد (کن فیکون)؛ به این معنا که خداوند، آغاز و انجام موجودات را در علم لدنى خویش مى بیند و اراده یک باره او بر آفرینش آن تعلق مى گیرد؛ اما ظهور و تحقق آن موجود، به تدریج انجام مى گیرد. بنابراین، شکى نیست که خداى متعال، مى تواند با یک «کن فیکون»، هر چه را بخواهد، خلق کند.

در اینجا بیان دو نکته لازم است:

نکته ۱: مقصود از «کن فیکون»، تنها این نیست که به طور ناگهانى آفرینش تحقق پیدا کند؛ بلکه در حقیقت، مقصود از آیه « إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ» (۱) آن است که اگر بخواهد، مى تواند هر امر ممکنى را محقق کند؛ چه یک باره و دفعى و چه به طور تدریجى؛ ولى هیچ چیز، بدون شرایط و لوازم آن، خلق نمى شود؛ بلکه خداوند، همه چیز را طبق حساب و کتاب و نظم طبیعى درست مى کند و در روایات هم به این نکته اشاره شده است؛

«عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ أَبَى اللَّهُ أَنْ یجْری الْأَشْیَاءَ إِلَّا بِأَسْبَابٍ فَجَعَلَ لِکُلِّ شَیْ ءٍ سَبَباً وَ جَعَلَ لِکُلِّ سَبَبٍ شَرْحاً وَ جَعَلَ لِکُلِّ شَرْحٍ عِلْما» خداوند در این عالم هستی، همه اموری را که می‌خواهد انجام بدهد، به وسیله سبب‌ها انجام می دهد و به طور مستقیم، کاری را انجام نخواهد داد.(۲) زمین و آسمان هم از این قاعده خارج نیستند. دانشمندان مى گویند: آسمان به این شکل نبوده، بلکه آسمان و ستاره ها در ابتدا، توده اى از گاز بوده اند و در طى میلیاردها سال، به شکل کنونى درآمده اند. تعبیر قرآن در آیه ۱۱ از سوره فصلت نیز «دخان» است و این خود یکى از عجایب قرآن است که در آن روزگار و قبل از دانش هاى بشرى، به حقایق علمى، اشاره کرده است.

نکته ۲: تعبیر «یوم» آیات آفرینش، به معنى یک شبانه روز (۲۴ ساعت) نیست؛ چون شبانه روز در جایى است که خورشیدى باشد و زمین در مدار آن، به دور خودش بچرخد؛ تا این حرکت زمین به دور خودش، سبب تشکیل شبانه روز شود و آن حرکت زمین به دور خورشید، مفهوم سال را تشکیل دهد؛ پس در هنگام خلقت آسمان و زمین، اصلاً روز به این معنا قابل تصور نبوده است و در نتیجه، «روز» باید، معناى دیگرى داشته باشد؛ چنان که در روایات نیز آمده است: « … وَ اعْلَمْ بِأَنَّ الدَّهْرَ یَوْمَانِ یَوْمٌ لَکَ وَ یَوْمٌ عَلَیْکَ… ـــ بدان که روزگار، دو روز است؛ یک روز به نفع تو و یک روز به زیان تو.» (۳) بسیارى از بزرگان فرموده اند: «یوم» در این گونه آیات و روایات، به معنى «دوره و دوران» است؛ به این معنى که خلقت آسمان ها و زمین، دوران هاى متفاوتى را طى کرده است.

پی نوشت ها:

۱- قرآن کریم، یس/۸۲٫

۲- الکافى، ج ۱، ص ۱۸۳٫

۳- شرح نهج البلاغه، ص ۱۸، ۶۰ و ۷۲


Post Views:
49

[ad_2]

لینک منبع

حدیث امروز: تقسیم مردم به چهار گروه در کلام امام کاظم (ع)

[ad_1]

امام موسی کاظم علیه السلام فرمودند: مردم چهار گروه‌اند: جاهلی که غرق در هوا و هوس و در معرض هلاکت است، عابدی که تظاهر به تقوا می کند و هر چه بیشتر عبادت می نماید، تکبرش بیشتر می شود، عالمی که می خواهد پشت سرش حرکت کنند و دوست دارد از او تعریف نمایند، وحق شناسِ حق پویی که دوست دارد حق را به پادارد، اما یا ناتوان است و یا زیر سلطه. چنین فردی بهترین نمونه روزگار و عاقل ترین مردم دوران است.

متن حدیث:

اَلنّاسُ عَلی اَرْبَعَةِ اَصْنافٍ: جاهِلٌ مُتَرَدّی مُعانِقٌ لِهَواهُ وَ عابِدٌ مُتَقَوّیکُلَّما اَزْدادَ عِبادَةً اَزْدادَ کِبْرا وَ عالِمٌ یُریدُ اَنْ یوطَاَ عُقْباهُ وَ یُحِبُّ مَحْمِدَةَ النّاسِ وَعارِفٌ عَلی طَریقِ الحَقِّ یُحِبُّ القیامَ بِهِ فَهُوَ عاجِزٌ اَوْ مَغْلوبٌ فَهذا اَمْثَلُ اَهْلِ زَمانِکَ وَاَرْجَحُهُمْ عَقْلاً؛

پینوشت: «خصال، صفحه 262»


Post Views:
87

[ad_2]

لینک منبع

حکایت های گلستان سعدی: باب هشتم، آداب 99

[ad_1]

درویشی اینگونه دعا می کرد: خداوندا رحمت و بخشش خود را از انسان های بد مگیر چرا که به خوبان محبت بسیار داشته ای که آنان را این چنین نیک آفریده ای.

اولین کسی که بزرگ و پادشاه عالم شد و مردم به نیکی از او یاد کردند جمشید (1) بود. به او گفتند چرا به ظاهر و زیبایی آنچنان اهمیت نمی دهی در حالی که به درستی و شرافت اینچنین پایبندی. در پاسخ گفت: فضیلت (2) تمام زینت و آرایش راستی و درستی است.

فریـــدون گفت نقّاشانِ چیــــن را

که پیرامونِ خرگاهش بدوزنـــد (3)

بَدان را نیک دار، ای مردِ هشیار

که نیکان خود بزرگ و نیک‌روزند

حتما بخوانید  حکایت های گلستان سعدی: باب هشتم، آداب 22: اتحاد در زمان تفرقه دشمنان

1- جمشید اولین پادشاه اسطوره ای است (جام جم)

2- فضیلت: برتری در علم، هنر، و اخلاق؛ فضل.

3- خرگاه: خیمۀ بزرگ؛ سراپرده.

پینوشت: کتاب آقای «محمد محمدی اشتهاردی»


Post Views:
37

[ad_2]

لینک منبع

چرا ما در نماز دو بار سجده می کنیم؟

[ad_1]

۰۰۰۷۶۱۲۸۵۷

کسی از حضرت علی(ع) سوال کرد: چرا ما دوبار سجده می کنیم؟ خوب همین طور که یک بار رکوع می کنیم یکبار هم سجده کنیم.

البته می دانید که سجده یک خضوع بالاتر و خشوع بیشتری از رکوع است.

چون سجده این است که انسان آن عزیزترین عضوش را به علامت عبودیت روی پست ترین چیز یعنی خاک می گذارد، جبین بر خاک می ساید، این طور در مقابل پروردگار اظهار کوچکی می کند. گفت: چرا ما در هر رکعت دوبار سجده می کنیم، چه خصوصیتی در خاک است؟

امیر المومنین(ع) این آیه را خواند:

«منها خلقناکم و فیها نعیدکم و منها نخرجکم تاره اخری» (طه / ۵۷)

اول که سر بر سجده می گذاری و بر می داری یعنی منها خلقناکم همه ی ما از خاک آفریده شده ایم، تمام این پیکر ما ریشه اش خاک است، هرچه هستیم از خاک به وجود آمده ایم، دو مرتبه سرت را بر خاک بگذار، یادت بیاید که می میری و باز به خاک بر می گردی، دوباره سرت را از خاک بردار و یادت بیفتد که یکبار دیگر از همین خاک محشور و مبعوث خواهی شد. ۱

پی نوشت ها:

۱- گفتارهای معنوی، ص ۹۳-۹۴.

۲- طهارت روح، ص ۱۷۵-۱۷۶.


Post Views:
295

[ad_2]

لینک منبع

آیا غیبت کردن پشت سر میت گناه است؟

[ad_1]

۰۰۰۷۶۱۲۹۵۰

پاسخ:

گاه تصوّر می‌شود که مفهوم غیبت و همچنین روایاتى که درباره غیبت وارد شده ناظر به افراد زنده است و مردگان را شامل نمی‌شود، و غیبت کردن پشت سر مرده اشکالى ندارد، ولى این اشتباه بزرگى است؛ زیرا طبق روایات؛ احترام مرده مسلمان همچون احترام زنده او است.[۱]

بلکه می‌توان گفت؛ غیبت مرده از جهاتى زشت‌تر و ناپسندتر است؛ زیرا زندگان ممکن است روزى غیبت را بشنوند و به دفاع از خود برخیزند، ولى مرده هرگز قادر به دفاع از خود نیست، به علاوه؛ شخص غیبت کننده ممکن است افراد زنده را ببیند و از آنها حلیّت بطلبد ولى در مورد مردگان این مطلب هرگز صدق نمی‌کند.[۲]

بنابر این، سخن گفتن به بدی، پشت سر مردگان، مورد تأیید اسلام نمی‌باشد و گناه است. وقتی ما در نماز میت با آن‌که شاید بدی‌هایی را هم از مرده بدانیم، می‌گوییم: «لا نعلم منه الا خیرا» (جز خیر از او نمی‌دانیم). از این‌رو؛ سزاوار نیست بعد از این سخن در نماز میت، سر سخن از بدی‌های انسان مرده باز شود.

پی نوشت‎ها:

[۱] «إِنَّ حُرْمَهَ الْمَیِّتِ کَحُرْمَهِ الْحَی»؛‏ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق: غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج ‏۷، ص ۲۲۸، تهران، دار الکتب الإسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.

[۲] مکارم شیرازى، ناصر، اخلاق در قرآن، ج ‏۳، ص ۱۳۳، قم، مدرسه الامام على بن ابی‌طالب(ع)، چاپ اول، ۱۳۷۷ش.


Post Views:
136

[ad_2]

لینک منبع

فضیلت اعجاب انگیز سوره دخان

[ad_1]

۳۰۰۷۵۸

دخان؛ چهل و چهارمین سوره قرآن است که مکی و ۵۹ آیه دارد. در فضیلت سوره دخان از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم روایت شده: هر کس سوره دخان را در شب ها قرائت کند، خداوند گناهان گذشته اش را می آمرزد.

در روایت دیگری آمده است: هر کس در شب جمعه سوره دخان را قرائت کند بخشیده خواهد شد.

همچنین از ایشان روایت شده که فرمودند: هر کس در شب یا روز جمعه سوره دخان را قرائت کند خداوند خانه ای در بهشت برای او بنا می کند. و کسی که در شب جمعه سوره دخان را قرائت می کند در حال صبح می کند که خداوند او را آمرزیده است و او را با حورالعین تزویج خواهد کرد.

امام باقر علیه السلام فرمودند: هر کس سوره دخان را در نمازهای واجب و نافله های خود بخواند خداوند وی را در روز قیامت در زمره ایمنان برانگیزاند و در سایه عرش خود جای دهد و حسابش را آسان کند و نامه عملش را به دست راستش دهد.

۱- سوره دخانجهت شکوه و هیبت نزد مردم

هر کس این سوره را بنویسد و با خود همراه داشته باشد در چشم مردم با هیبت باشد و هر کس آن را بشوید و از آن آب بنوشد از شر سخن چین در امان خواهد بود.

۲- سوره دخان جهت امان یافتن از شر جن

چون سوره دخان را بنویسی و بر طفل ببندی از شر جن و گزنده ها ایمن شود.

۳- سوره دخان برای برآورده شدن حاجت

از امام صادق علیه السلام نقل شده: هر که ۷۰ بار جهت مهمات این سوره را بخواند حاجتش روا گردد و نیز هر که این سوره را بنویسد و با خود دارد خلایق او را دوست دارند.

۴- سوره دخان جهت برطرف شدن درد سر

اگر این سوره را بنویسند و آب آن را بر کسی که درد سر دارد بنوشانند خوب می شود…

۵- سوره دخان جهت خلاصی از وسوسه های شیطانی

از پیامبر اکرم نقل شده است: اگر سوره دخان را بنویسد و به همراه داشته باشد از مکر و حیله های شیطان در امان است و اگر این نوشته را شب هنگام زیر سر خود بگذارد در خواب رویاهای شیرین و خوش می بیند و از اضطراب شبانه خلاص می شود…

۶- سوره دخان جهت زیاد شدن سود و مال

اگر تاجر ها و کاسب ها نوشته این سوره را در محل کسب خود قرار دهند سود فراوان خواهند کرد و صاحب مال زیاد خواهند شد.


Post Views:
30

[ad_2]

لینک منبع

فضیلت اعجاب انگیز سوره الرحمن

[ad_1]

۰۰۰۷۶۱۲۶۹۳

الرحمن و نام دیگرش «آلاء» (۱) پنجاه و پنجمین سوره قرآن است که مکی و ۷۸ آیه دارد. در فضیلت سوره الرحمن از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم روایت شده که فرمودند هر چیزی عروسی دارد و عروس قرآن سوره الرحمن است (۲)

و در رویات دیگری آمده : هرکسی سوره الرحمن را قرائت کند خداوند به ضعف و ناتوانی او رحم می اورد و او توانایی ادای شکر نعمت های خدادادی را پیدا می کند(۳)

امام صادق علیه السلام فرمودند: از قرائت سوره الرحمن و عمل به آن غافل نباشید زیرا این سوره در دل منافقان استقرار نمی یابد. در روز قیامت خداوند این سوره را به شکل انسانی در بهترین شکل و خوشترین بو وارد می کند تا اینکه در جایگاهی که نزدیکتر از آن وجود ندارد نزد خداوند می ایستد آنگاه خداوند می فرماید چه کسی در دنیا همواره تو را قرائت می کرد؟ سوره الرحمن در جواب می گوید ای پروردگارم فلان و فلان پس از آن چهره ایشان سفید و نورانی می شود خداوند به این گروه می فرماید هر کس را که دوست دارید شفاعت کنید آن گاه خداوند می فرماید به بهشت وارد شوید و هرجایی که دوست دارید سکونت گزینید(۴)

از امام صادق علیه السلام نقل شده: هر کس سوره الرحمن را قرائت کند و همه جا پس از آیه «فبای الاء ربکما تکذبان» بگوید: «لابشیء من الائک رب اکذب» اگر در آن روز یا شب از دنیا برود شهید محسوب می شود(۵)

از حضرت زهرا سلام الله علیها روایت شده است: قرائت کننده سوره الرحمن در ملکوت آسمانها و زمینها ساکن در بهشت فردوس خوانده می شود. (۶)

۱- آسان شدن امور

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده: هر کس سوره الرحمن را بنویسد و به خود همراه داشته باشد خداوند هر کار سختی را برای او آسان می کند. (۷)

۲- درمان درد چشم

امام صادق علیه السلام فرمودند: اگر سوره الرحمن را بنویسند و همراه کسی که درد چشم دارد باشد، بهبود می یابد.(۸)

۳- بهبود بیماری طحال، قلب و…

مرحوم کفعمی در کتاب المصباح آورده است : اگر سوره الرحمن را بنویسند و بشویند و از آب آن بیاشامند برای بیماری طحال و دردها و بیماری های قلب مفید است و اگر نوشته آن را برای درد چشم و بیماری صرع به همراه داشته باشند بهبود میبخشد. (۹)

۴- آسان شدن وضع حمل

برای تسهیل وضع حمل آیه «سنفرغ لکم ایها الثقلان فبای الاء ربکما تکذبان» سوره الرحمن را بنویسند و بر پشت حامله ببندند بعد که فارغ شد آن را باز کنند. (۱۰)

پی نوشت ها:

(۱) درمان با قرآن، ص۱۰۶

(۲) مستدرک الوسائل، ج۴، ص۳۵۱

(۳) مجمع البیان، ج۹،ص۳۲۶

(۴) ثواب الاعمال، ص۱۱۶

(۵) همان

(۶) کنزالعمال، ج۲، ص۲۶۴

(۷) تفسیرالبرهان، ج۵، ص۲۳۸

(۸) همان

(۹) المصباح کفعمی، ص۴۵۸

(۱۰) درمان با قرآن، ص۱۰۸

منبع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»


Post Views:
350

[ad_2]

لینک منبع

نماز حاجت روز پنج شنبه چگونه خوانده می شود؟

[ad_1]

۰۰۰۷۶۱۲۶۳۷

در روایات برای روز پنج‌شنبه مستحبات بسیاری ذکر شده است؛ مانند روزه گرفتن در اولین پنج‌شنبه دهه اول و دهه آخر هر ماه، خواندن هزار مرتبه سوره قدر، خواندن سوره دهر در نماز صبح روزهای پنج‌شنبه، خواندن سوره مائده، زیارت قبور، هزار مرتبه صلوات بر پیامبر، استغفار و….[۱]

از جمله اعمال مستحب در این روز، دو نماز است. یکی برای کسب ثواب و غفران الهی، و دیگری علاوه بر درک ثواب، رسیدن به حاجت است. این دو نماز عبارت‌اند از:

۱- پیامبر اسلام(ص) فرمود: «هر کس در روز پنج‌شنبه بین نماز ظهر و عصر دو رکعت نماز بخواند که در رکعت اول ۱۰۰ مرتبه حمد و ۱۰۰ مرتبه آیه الکرسی، و در رکعت دوم ۱۰۰ مرتبه حمد و ۱۰۰ مرتبه سوره توحید، و در پایان نماز ۱۰۰ مرتبه استغفار کند و ۱۰۰ مرتبه صلوات بر پیامبر(ص) بفرستد، قبل از این‌که از جایش بلند شود بی‌گمان خداوند او را می‌آمرزد و گناهانش را می‌بخشد».[۲]

۲- از امام صادق(ع) نقل شده است: «کسی که حاجت و درخواستی از پروردگار بزرگ دارد، در روز پنج‌شنبه هنگامی که روز بالا آمد، غسل نماید، سپس چهار رکعت نماز بخواند که در هر رکعت یک مرتبه سوره حمد و ۲۰ مرتبه سوره قدر، و هنگامی که چهار رکعت نماز به پایان رسید ۱۰۰ مرتبه بگوید: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ»، سپس دست‌ها را به سوی آسمان بالا ببرد و ۱۰مرتبه بگوید: «یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ …». بعد انگشت سبابه را حرکت داده ۱۰ مرتبه، بلکه به مقداری که نفس تمام شود بگوید: «یا ربّ». پس از آن دست‌ها را تا مقابل صورت بالا بیاورد و ۱۰ مرتبه بگوید:« یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ…»، و بعد بگوید: «یَا اللَّهُ یَا أَفْضَلَ مَنْ رُجِیَ وَ یَا خَیْرَ مَنْ دُعِیَ وَ یَا أَجْوَدَ مَنْ أَعْطَى وَ یَا أَکْرَمَ مَنْ سُئِلَ یَا مَنْ لَا یَعِزُّ عَلَیْهِ مَا فَعَلَهُ یَا مَنْ حَیْثُ مَا دُعِیَ أَجَابَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِکَ وَ عَزَائِمَ مَغْفِرَتِکَ وَ بِأَسْمَائِکَ الْعِظَامِ وَ بِکُلِّ اسْمٍ لَکَ عَظِیمٌ وَ أَسْأَلُکَ بِوَجْهِکَ الْکَرِیمِ وَ بِفَضْلِکَ الْعَظِیمِ وَ أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذِی إِذَا دُعِیتَ بِهِ أَجَبْتَ وَ إِذَا سُئِلْتَ بِهِ أَعْطَیْتَ وَ أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الْعَظِیمِ الْعَظِیمِ دَیَّانِ یَوْمِ الدِّینِ مُحْیِی الْعِظَامِ‏ وَ هِیَ رَمِیمٌ‏ وَ أَسْأَلُکَ بِأَنَّکَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُیَسِّرَ لِی أَمْرِی وَ لَا تُعَسِّرَ عَلَیَّ وَ تُسَهِّلَ لِی مَطْلَبَ رِزْقِی مِنْ فَضْلِکَ الْوَاسِعِ یَا قَاضِیَ الْحَاجَاتِ یَا قَدِیراً عَلَى مَا لَا یَقْدِرُ عَلَیْهِ غَیْرُکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ وَ أَکْرَمَ الْأَکْرَمِین‏».[۳] ان شاء الله پروردگار او را حاجت روا خواهد کرد.

پی نوشت ها:

[۱] طوسى، محمد بن حسن‏، مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد، ج ۱، ص ۲۵۶ – ۲۵۸، بیروت، مؤسسه فقه الشیعه، چاپ اول، ۱۴۱۱ق.

[۲] همان، ص ۲۵۶٫

[۳] همان، ص ۲۵۸ – ۲۵۹٫


Post Views:
185

[ad_2]

لینک منبع

آیا اصلاح نکردن ریش به دلیل فوت نزدیکان، اشکال دارد؟

[ad_1]

۰۰۰۷۶۱۲۷۱۳

پرسش:

آیا اصلاح نکردن ریش آشنایان میت تا روز چهلم او دلیلی اسلامی دارد و اگر این طور نیست انجام آن برای حفظ آبرو چه حکمی دارد؟

پاسخ:

در ابتدا باید گفت که؛ در جواز اصلاح کامل ریش – حتی در حالت عادی – اختلاف‌نظر وجود دارد.[۱] با این وجود، در اسلام توصیه‌ای در مورد اصلاح نکردن ریش و رفتارهایی از این دست بعد از مرگ بستگان وجود ندارد، اگرچه انجام آن نیز – اگر مخالف با صبر و رضا نباشد – مخالف با دستورات اسلام به شمار نخواهد آمد، از این‌رو؛ انجام این کار برای اعلام عزادار بودن اشکالی ندارد.

البته زنی که شوهرش فوت شده، واجب است عده نگاه دارد و از آرایش و زینت خوددارى کند.[۲]

پی نوشت:

[۱]. ر. ک: دلیل فقهی تراشیدن ریش ۳۳۱۳

[۲]. موسوی خمینی، سید روح الله، نجاه العباد، ص ۳۹۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(قدس سره)، چاپ اول، ۱۴۲۲ق.


Post Views:
142

[ad_2]

لینک منبع